天龙八部sf网_天龙八部是悲剧的更高形式不属

有人说，《天龙八部》是一出彻彻底底的悲剧。因为它的名字是「天龙八部」。「天龙八部」本是佛家用语，寓意八种神道怪物，《法华经·提婆达多品》：「天龙八部、人与非人...

有人说，《天龙八部》是彻头彻尾的悲剧。 在这个悲壮的故事中，有生来就有因果报应的众生，有无力改变最终自杀的萧峰，有被妖魔所困不能自拔的段誉，有一直迷茫迷茫的虚竹，还有梦境彼岸永远到不了的慕容复，游坦之，为爱而死的阿紫……看完整本书，这些人都被你包围，久久不散时间，你的心仿佛被压着一块大石头，“嘀咕不已”。

《天龙八部》确实是一出悲剧，但又不仅仅是一个简单的苦命人的故事。 王国维在评价《红楼梦》时提出了三种悲剧。

之一种是“极恶之人所为，凡能交之”，如《水浒传》中被西门庆毒死的武大郎。 这种悲剧往往是恶人所为，给受害者带来创伤。

第二种是“盲命”，比如《活着》里的富贵，身处大时代天龙八部私，无力回天，只能在坎坷中生活。

第三种是《红楼梦》中的那种。 大家在大观园吃喝玩乐，生活幸福。 富贵者，金银尽失； 为善者，必免于死。 对无情者，必有明报。 欠人命者，命来还； 欠泪者，泪尽。 聚合都是预先确定的。 欲知缘分，问前世。 老了还能富贵荣华，真是幸运。 看透者，遁入佛门； 执着者，白丧命。 干净的！”

可以说，《红楼梦》是悲剧的更高形式，读者在阅读过程中完全体会不到，悲剧自然而然发生。

而《天龙八部》不属于任何一种。 换句话说，如果《天龙八部》的结局是悲剧，那么这部小说就不算成功。

因为它的名字叫“天龙八部”。 “天龙八部八部”原为佛教名词，寓意八种神魔。 《法华经提婆达多品》：“天龙八部人非人，皆遥见龙女成佛。” 某种意义上，这个词象征着各种众生。 林夕为黄日华、陈浩民、樊少皇版《天龙八部》创作的主题曲《难读》中，有一句“怪地球太美”。

无论如何，这是佛教的语言。

佛教讲究的是个人的解脱。

那么如果小说的结尾，大家还是以悲剧收场，那么小说的初衷——即大家得到解脱——就没有达到，也就不会成功。

但是如果我们仔细看，可以发现它做到了。

回家的路

金庸在世纪新改版的《天龙八部》片尾加了这么一段话——

这时，小蕾、钟灵、四叔等人，已经齐刷刷的冲到了玉像跟前，五花八门的说道：“这是王姑娘的玉像！” “王姑娘的玉像是谁刻在这里的？” “太美了，比王 *** 美多了！”

段誉再见玉像，心头一凛，顿时明白过来：“我从前见玉颜，便为她神魂颠倒，整颗心都被她束缚，无法控制。我自己。人们取笑它或嘲笑它都没有关系。” ，我一点都不觉得丢脸。 玉言没有理我，对我视而不见，我也毫不在意。 我之所以如此自嘲，是因为我把她当成了洞里的“仙女姐姐”，反而弄得我昏昏欲睡，一头雾水，成了一只不要脸的蟾蜍。 不是因为玉言的神通迷住了我，而是因为我自己的‘心魔’迷住了我。”

从小说一开始，被情欲缠身的段誉“一直痴情”，“从此一醉方休”，抛弃了太子孙子的身份，紧紧跟在王语嫣的身后。 玉像一瞬间，他恍然大悟，所有的魔物都没有了。 虽然不少读者对王语嫣此后回到慕容复身边表示不满，但段誉心中对王语嫣已经不执着了，之前的一切都变成了假的。

慕容复呢？

终其一生，慕容复都有一个无法实现的目标。 从故事的开始，到星河棋社的精神错乱，再到飘渺峰、少林寺、西夏宫、坛城村，慕容复的复国之心一次比一次好，但在后面却功亏一篑结尾。

虽然金庸在塑造这个人物的时候带了很多自己的主观想法，而且后来的人物形象过于单一，但好在故事的最后，慕容复达到了精神上的圆满。

他疯了。

复国是梦，是无限的梦。 一直做着这个梦的悲惨人，只有发疯了，梦才能永无休止地继续下去，所以在小说的最后，金庸再次让慕容复出场，作为对结局的交代。小说中的人物，也作为本书的结尾。

七八个农村孩子跪在坟前，七嘴八舌地喊着：“愿我的皇帝万岁，万岁，万岁！” 一边喊，一边跪地鞠躬，有的伸手喊：给我糖，给我蛋糕！

慕容复道：“人人都爱你，我既然复活了大燕，成为了大宝，人人都会得到报应。” 段誉知道慕容复心神不宁，富贵之梦加深，不禁悲痛万分。 又见王语嫣和阿碧跟在慕容复身后，一副百无聊赖、漫不经心的样子，心生怜惜，只希望她们能和慕容复一起去大理，好好安顿下来，可是阿碧和王语嫣看着慕容复忠的温柔是无边无际，而慕容复也是志存高远，顿时心头一颤：“每个人都有自己的宿命，慕容兄、羽焰、阿鼻都是如此，我心疼他们，但其实，在他们心里，他们怎么知道？” 你不满意吗？ 他们去了大理，心里未必高兴，我何必担心？”

金庸生怕读者看不懂这个结局，甚至通过段誉的思想把话说清楚：

“每个人都有自己的理由，我心疼他们，但其实在他们心里，你怎么知道他们是否满意？”

读者觉得小说中的人物很可怜，内心却早已如释重负，到达了宁静的世外桃源。

出道以来一直任人摆布的丑和尚虚竹，无论是误破真龙棋局，还是阴差阳错得到无涯子身世技能，亦或是习得天山童姥绝学成为英雄。 飘渺峰神雕宫的主人，连他的父母都突然现身同时死去，虚竹更好的解释就是“无为”两个字。

“无为”为道语，虚竹出家出家。 所以，在小说的开头，他很不情愿，总觉得是命运在捉弄人。 因为缘分，他毅然穿上了飘渺峰神雕宫宫主的衣服，一无所求。

《老子》第十九回：“弃圣弃智。” 虚竹是一个没有主动意识的人，所以虚竹从不索取，也不去追求，而是把世界上更好的给他。

迷茫的人们松了口气。

小说第四十二回，金庸就已经开始为结局做准备了。 之一个被解脱的人是玄慈。 玄慈去世时的情况如下：

玄慈伸出双手，右手抓住叶二娘的手腕，左手抓住虚竹，道：“这二十年来，我日夜思念你们母子，明知违背大戒，不敢向比丘忏悔，今日能一举解脱，从此无忧无惧，心安了。” 诗曰：“人生有欲爱，烦恼苦难，解脱即欢喜！” 缓缓闭上眼睛，脸上带着平静的笑容。

在此，金庸点出了“解放为乐”的主旋律，而在下集《王霸雄热血深仇归尘》中，金庸将用整篇篇章大谈“解放”。

其中有多年来怀揣家族复国志向的慕容博，还有因汉辽纷争而被迫改变命运的萧远山。 可以说，这两个人就是《天龙八部》的背景故事来源。 互相成就，互相纠缠，最后拧在一起，形影不离。 而他们的儿子慕容复和萧峰之间的强烈反差，自然是金庸刻意的戏剧手法。

只有死过一次，才能知道人生的一切都是空的。

故事中出现了扫地僧这样的人物，让萧远山和慕容博逃出鬼门关。 回来后，他们终于明白了。

萧远山道：“我不在乎一生杀一百次，如果被我杀的人的亲属来报复我，我就是死一百次也不够。”

老僧转头看向慕容博：“那你呢？” ”慕容博微微一笑，说道：“百姓如尘，帝王如尘，燕不复国是空，复国也是空。

这样的结局令人失望，却又令人欣慰。 吐蕃国师鸠摩智也是如此，他一生追求武功，宁愿放弃师傅身份，甚至不择手段，但最后还是被段誉吸走了。 这是一个荒唐的结局，毕生追求的东西最终还是一无所获。 ——而这种“无”，又让鸠摩智清醒过来。

坐在泥里，忽然想起：“如来教佛，首先要断除贪爱、执着、纠缠，这样才有解脱的希望。但我不能断除任何一个。”利锁锁紧，今日武功尽失，岂知非师尊开悟，改邪归正，清净解脱。 ？ 他回想着自己几十年的所作所为，额头上的汗珠不断滴落，又是惭愧，又是难过。

就这样，鸠摩智终于回到了“来处”，成为了一代高僧。

还有四大恶人之首段延庆对他恨之入骨，想要夺回皇位，最后却发现即将继承皇位的段誉竟是自己的亲生儿子。

段誉咬牙，收回手，道：“娘不会骗我，我不会杀你。”

段延庆心中大喜，哈哈大笑，知道儿子终于认自己为父了，不禁心中大喜，手杖在地上一敲，飘然而去，竟然没有理会晕倒的云中鹤。

中原武林不会再有关于段延庆的故事，而段延庆也已经找到了自己想要的东西。

生者乐于生，死者乐于死。

段正淳和他爱的人。 风流倜傥的大理端王，一生为情所困，年复一年地混迹于众多女子之中。 和刀白凤在一起的时候，他一定最喜欢刀白凤，和秦红梅在一起的时候，他一定也是一样，这些女人一直都很想念他。 重庆。

于是死亡成了他们更好的结局。

段正淳纵身一跃，拔出横梁上的长剑。 剑刃上沾满了阮星竹、秦红棉、甘宝宝、王夫人四个女人的鲜血，每一个女人都与他有着一生的情缘，骨肉之情。 段正淳虽然生性风流，感情上并不专一，但当他热恋每一个女人的时候，他都是真心实意的，恨不得掏心掏肺割肉送给对方。 看到地上躺着四个女人的尸体，王夫人的头枕在秦红棉的腿上，甘宝宝的尸体则趴在阮星竹的小腹上。 四女生前为自己受了那么多相思，心都碎了。 喜少忧多，最后为自己而死。 阮兴珠被慕容复所杀的时候，段正淳就已经下定决心为情赴死，现在他也没有别的心思，想着玉儿已经长大成人，文武双全，大理国也不愁没有英雄气概了国君转头对段夫人道：“夫人，对不起你。在我心里，这些女人和你一样，都是我的心肝宝贝，我爱她们，也爱你。” ！”

就这样，生不能同眠，死却可以同穴。

而刀白凤，因怨恨段正淳处处滥交报复，与段延庆生下段誉，在生命的最后一刻，终于看破一切，豁达释然。

” 段夫人轻声道：“此人虽与你父亲同姓同辈，但也算不上兄弟。随便嫁哪个。。。在大宋可能做不到，同姓不嫁。我们大理人不管这个，只要不是兄弟就行和姐姐们，把这些姑娘都娶到一起就好了，你……喜不喜欢？”

段誉泪流满面，喜恶都想不起来。

不到一个时辰的时间，意想不到的事情接二连三的发生，犹如晴天霹雳，只让段誉惊呆了。 他不在乎喜不喜欢，但刀白凤的话，说明她已经不介意段正淳这辈子一直对她不好，心结已经解开了。

最不能活下来的，就是天生因果报应的萧峰。

每当深夜，南朝王起身仰望星空，仿佛看到了乔三槐夫妇的萧远山，看到了玄苦王剑桐的耶律弘济。 相信那时候的萧峰，也会因为短短几年的大动荡而迷茫。

我应该怎么办？ 你想为了什么而活？

帮助丐帮和宋帝国残杀辽人，残杀自己的血肉同胞，最终赢得了宋人“大义灭亲”“大义灭亲”“大义灭亲”的赞誉。 何等公正，何等正确天龙八部发布网，何等道理可以载入史册。

助大辽灭宋，出兵南下，为同胞，为爵位，为自己报血仇，也为自己的冤屈报仇，肆无忌惮的度过一生，依然得到认可他的同胞和他的家乡的支持。 为什么不好玩呢？

不管你有多糟糕，你都可以退休。 如果宋朝的小镇不够好，可以去辽国放牧。 阿朱虽然不在了，但你可以一个人生活。 就连二哥西夏，三哥大理，都是武功高强。 远离宋辽争官之争不成问题，在市井中安度余生不成问题。

可这些东西骗得了别人，骗不了自己。 每当萧峰在深夜抬头看向萧远山和乔三槐时，无论他做出怎样的选择，别人都不会责怪他，但他却一定会心生愧疚。

我还是乔峰的时候，杀了那么多“辽狗”，没有愧疚感，也没有愧疚感。 那时我认为宋是对辽是错，辽人都可以杀光，所以每天大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口大口地喝着酒肉喝着酒喝着酒。 后来他变成了萧峰，虽然发誓不杀 *** ，却杀了那么多好朋友，他丢人了，怎么说服自己？

从乔峰化作萧峰的那一刻起，痛苦就开始在他的心中沉淀，最终将萧峰推向了找不到路的雁门关。

每个人的宿命都是死亡，但只有自己才能将生命的意义灌注到这段旅程中。 人活着需要理由，不仅要说服别人，还要说服自己。

这个理由可以不那么高尚，可以是为了一己私利，只要能说服自己，就会有活下去的动力。 但若有一天，再大义，再小的理由，都找不到了。 如果你活得像行尸走肉，你会不会感到内疚和痛苦？

从小因养父母的礼遇而缺乏归属感的乔峰，在好不容易找到丐帮的“家”后，再次失去了归属感。 终于找到了生命最后的意义。

相信不管大家对他有多么不舍，也改变不了乔帮主和孝王的决定，这是他人生中唯一的解脱。

没有人是错的

说到这里，我们就会发现，《天龙八部》并不是一部符合悲剧标准的悲剧，但如果你认为这是一部主旋律叙事甚至喜剧，那自然就特别荒诞，可笑到你大声地笑。

1966年，金庸的好友陈世祥在给金庸的信中提到了《天龙八部》，说：“没有人是冤枉的，爱的人都是恶人”。 这八个字的断言得到了金庸的认可，而这八个字确实是对《天龙八部》更好的注解。

上面我说：佛教讲究的是个人的解脱。

所以在小说中，每个人物在故事的结尾都去了他该去的地方，得到了解脱。 但是当我们读完小说的时候，还是会有一种无奈，一种伤感。

因为这些人物的命运和他们最终的选择并不是他们最初的愿望，而是他们在不断的逆境中不得不做出的选择。

梁启超在《中国史研究法》中说：“然而，因果关系一再发生就很难理解了；一果可生数因，一因又可生数果；或潜伏而变。代以表象，或反动等实证实名。”

《红楼梦》的伟大之处在于，它从永无止境的轮回中抽取了一段，把一切都描写得淋漓尽致。 《天龙八部》比不上《红楼梦》，却另辟蹊径——

《天龙八部》选择了世界上最后一个充满不公的时代。 当最后一幕落下，轮回轮回停止转动。

上一篇讲到轮回停止后的解脱。 佛教也讲究这种解脱，但要有不平、有欲，才会有解脱。 没有这些东西，谈什么解脱呢？

《天龙八部》确实是个悲剧，但它的悲剧不在于人物的悲剧，而在于《天龙八部》中这个世界的存在本身就是一个巨大的悲剧。 而这个世界是由人创造和推动的。 人是世界上最善良的人，也是最恶毒的人。

明白了这一点，才能走完“肯定、否定、否定之否定”的道路。

《天龙八部》特别喜欢在人物的身世上做文章，不是因为金庸迎合了读者，而是因为身世在佛教里就是因果报应天龙八部私，而在基督教里，原罪来了就有了从母亲的子宫里出来。 而这种业力会一代一代的发生。

萧峰的痛苦源于自己和他人身世的痛苦。

星子琳的直接原因是康敏的挑拨，而康敏挑拨的原因则是乔枫因为辞退她而产生的怨恨和报复。 往深层次看，康敏极度控制的心态是因为小时候家境不好，所以自卑心狠。 而乔峰之所以能够被她抓住，正是因为他有一个天大的秘密，牵涉到宋辽之争。

这是萧峰人生中的之一个悲剧。

聚贤庄之战，萧峰怒杀，双眼通红，亲人都不认得。 这种骨子里的血气是与生俱来的，也是年少时没有得到乔三槐夫妇真正的爱导致的。 因为得不到父母真挚的关怀，肖枫从小就对家人有一种疏离感。 那种疏离感无形中增加了他的敌意，就像小时候一怒之下杀了医生一样。

这是萧峰身世的第二个悲剧。

悲剧的起因在于萧峰是契丹人，再往下就是宋辽之争，其根源在于人与生俱来的自私自利，排斥异己，从而导致民族冲突。

萧峰人生的第三个悲剧，是别人身世的悲剧。 直到他亲手杀死了自己至亲至爱的阿朱，他才体会到“空言塞牛羊”的巨大悲哀。 原因是他和阿朱误认为段正淳就是“当家大哥”，而段正淳才是阿朱的父亲。 由此看来，阿朱死前一定是解脱了。 终于走到了尽头。

段誉的悲剧依旧。

段誉这个人物形象是借鉴了《红楼梦》中的贾宝玉。 贾宝玉生性单纯，喜爱一切美好的事物。 晶莹如玉，段誉亦是如此，所以他们都是厌恶礼仪教条，厌恶杀戮的人，但命运却是捉弄人的。 这么大的环境下，最后都得往那条路走。

原著《红楼梦》中说，人间妖王贾宝玉生性有些愚钝，所以总是混在妆堆里，而段誉也是个 *** ，不然怎么办难不成他对神仙姐姐和王语嫣是痴情的？ 怎么会有恶魔？

段誉的第二个悲剧是他的父母。 这归结为他父亲的欲望。 这就是段誉从一出生就伴随着的厄运。 他遇到的美女都是他的姐妹，可他终究不是他爹生的。

“天下人皆知神仙好，唯独美妻忘不了。生辰发恩，死与人同去。”

虚竹呢？ 虚竹自不必说，他的诞生是僧人与凡夫之爱的产物，因为他无法克制自己的欲望。 出生后被偷走的悲惨故事，间接早于叶二娘的大悲剧。

为什么会被盗？ 读者都知道，那是因为萧远山认为，自己父子萧峰的命运，是被带头的大哥改变的，而根源是慕容博与宋辽的纷争。

但虚竹此后的命运依旧。

无涯子为什么要教功法？ 因为无崖子被徒弟丁春秋推下悬崖。

无涯子为什么要让他去找自己的师妹？ 因为无涯子爱上了她。

为什么天山童姥和李秋水要殊死搏斗？ 因为他们在争论无涯子爱谁。

所有这些悲剧交织在一起。

结语：《天龙八部》中的宿命感

“宿命感”是《天龙八部》读者谈论最多的一个词。 读者会认为这本书从头到尾都是命运的轮回，是命运的把戏。

但从我们上面的分析来看，故事中所有人物的悲剧都来自于人物本身。 前人种下的果实成为后代的因，后代再结出果实，周而复始。

透过重重迷雾，原来这根本不是缘分，而是人心。

幸运的是，在《天龙八部》故事的最后，所有人都获得了解放。 在这样的故事中，轮回得到了解放。

金庸写了这部小说，并取名为《天龙八部部》，表明他希望通过这部小说来尝试解决人心和人性的问题。 小说的结尾，好像是解开了，但是正因为解开了，所以这部小说的价值远不如《红楼梦》。

因为《红楼梦》最终还是逃不过轮回，因为现实中的轮回是逃不掉的。 因为现实中哪来那么多“巧合”？ 在这样一个具有戏剧性结构的故事中，结拜兄弟中的老大的父亲是二哥人生悲剧的起因，而三父亲的欲望则成为大哥爱情悲剧的起因。兄弟……等等

现实中，我们或许永远不知道自己悲惨的命运从何而来，是谁种下的因，又会结出怎样的果实。 为了安慰自己，只好解释为“宿命感”。

就像慕容复一样，“口中念念不忘”。

孔离写于丙申年戊戌月丁卯日

谨以此文献给乙未年丙戌月辛酉日。

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